ライター
中森りほ
旅が大好きな東京在住のフリーライター&編集者。生き方・働き方系を考えるインタビュー、グルメ、旅、温泉、カルチャー系が好きです。
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この記事のAI要約
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Target この記事の主なターゲット
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- 教育関係者
- 企業の人事担当者
- 自己啓発に興味のある人
- リーダーシップに関心がある人
- 異文化交流に興味がある人
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Point この記事を読んで得られる知識
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記事を読んで得られる知識は、多様性と自己探求の重要性についてです。具体的には、自分のあり方を知るためには、多様な文化や考え方と混ざり合う必要があることが強調されています。また、「Being教育」として自分の価値観や信念を深く理解することが強調され、これは従来の知識や行動に焦点を当てた教育からのシフトを反映しています。この教育は、特に変化の激しい現代社会において自己認識を深め、主体的に人生を選択していくために重要だとされています。さらに、異文化適応の過程で生じる葛藤についても触れられ、それは成長のための重要なプロセスであるとされています。また、組織における多様性の重要性も取り上げられ、多様な視点はイノベーションを生む契機となることが指摘されています。心理的安全性を重視する組織が高いパフォーマンスを発揮することも説かれ、多様性に対する共感や歩み寄りの重要性が共有されています。
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Text AI要約の元文章
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働き方・生き方
多様性、なんで避けてしまうんだろう？
自分って何者？「自分さがし」のゴールとは──九門大士教授に聞いた「混ざる」ことのススメ
自分は何がしたいんだろう、本当はどうありたいんだろう……？
日々生活を送っているなかで、ふとこんなふうに思うことってありませんか？ できることなら「本当の自分」を理解し、人生をより主体的に生きたいもの。
そんな自分のあり方を探る手段として、注目されているのが「Being教育」です。その実践をしている亜細亜大学アジア研究所の九門大士教授は、「自分が何者かを知るためには、多様な人との混ざり合いが欠かせない」と話します。
今回は、Being教育の内容や自分のあり方を知る意義、そこで求められる多様な人とのかかわり、そのハードルの乗り越え方などについて、九門さんの経験を交えながら聞きました。
自分の価値観や信念など、あり方を見つめ直す「Being教育」
中森 りほ九門さんは大学で外国人留学生の声を聞きながら、グローバルリーダーの育成や外国人材の就職・日本企業への受け入れなどを研究されていますよね。
そこで実践されている「Being教育」とは、どういうものなんでしょうか？九門 大士端的に話すと、自分の価値観や信念への認識を深め、「自分が何者か」を知るための教育です。
そもそもBeingとは、「存在」や「状態」を示す言葉です。ハーバードビジネススクールはリーダー育成において、Knowing（知識）、Doing（実践・行動）、Being（あり方）を大切な要素として提唱しており、そのうちの1つでもあります。出所：Srikant M. Datar, David A. Garvin, Patrick G. Cullen (2010), “Rethinking The MBA: Business Education at a Crossroads”から作成
九門 大士近年のリーダーシップ教育では、特に 「Being」 に 関する教育の重要性が高まっています。
つまり、これまでの知識を得ることに偏っていた教育から、行動、そして自分の価値観や信念を探ることを重視する教育にシフトしてきているわけです。
さらに、Being教育はリーダーに限らずより多くの人がキャリアや人生を考える上で必要になってきています。中森 りほなぜいま、自分を知ることが大事なのでしょうか？九門 大士いまは変化が激しく、「有名大学に入って、大企業に就職する」といった従来のようなレールのない時代だからです。
これは、コロナ禍でも鮮明になりましたが、いまって常に「何が起こるかわからない」時代なんですよね。
加えて、デジタル化により、「AIではなく人間にしかできないこと」を問われている状況でもあります。
そのような答えがない時代で柔軟に生きていくためには、自己認識を深めて主体的に人生を選ばなければなりません。
これを突き詰めていくと、「自分が何をしたいか、何を大切に生きていきたいか？」を探るBeing教育につながるわけです。九門 大士（くもん・たかし）。亜細亜大学アジア研究所教授。東京大学公共政策大学院非常勤講師。主な研究分野は、留学生の就職と企業での外国人材の活躍、グローバル人材育成・教育（グローバルリーダーシップ開発、キャリア教育）。慶應義塾大学法学部卒、米ミシガン大学公共政策大学院修了。JETRO（日本貿易振興機構）にて中国における人材マネジメント・企業動向のリサーチなどを担当後、中国・清華大学経済管理学院にて1年間の研修。東京大学工学部特任研究員、亜細亜大学国際関係学部特任教授などを経て、現職。著書に『日本を愛する外国人がなぜ日本企業で活躍できないのか？ 外国人エリート留学生の知られざる本音』（日経BP）、『アジアで働く― 自分を活かす・キャリアが広がる』（英治出版）など。
日本人らしさ、アメリカ人らしさ、その両方を含めて自分だった
中森 りほ九門さんは、いつから自身のあり方（＝Being）を意識しはじめたのでしょうか？九門 大士明確に意識しはじめたのは、アメリカや中国での留学を経て、日本に帰国した20代半ばのときですね。
アメリカでは常に「あなたの意見は？」と求められ、そこで何か主張できないと誰にも気に留めてもらえませんでした。
そのため、当時は英語力を上げて、積極的に意見を出すなど、アメリカ人たちに馴染もうとがんばっていましたが、なかなか難しくて。
ただ日本に帰国して、アメリカと同じように職場で意見を言っていたら、今度は「空気が読めない」と言われてしまったんです。中森 りほ日本とアメリカでは、考え方が真逆だったんですね。九門 大士はい。その時「アメリカでも日本でも馴染めない自分って、一体何なんだろう？」と思って。それが、Beingを意識したきっかけになりましたね。中森 りほ九門さんはその葛藤とどう向き合ったのでしょうか？九門 大士しばらくして、日本人らしい自分、アメリカ人らしい自分のどちらが正しいかではなく、いろんな要素を含めて自分なんだと、受け入れました。
アメリカ留学時に「どうがんばっても、アメリカ人のように振る舞うのは無理だ」と感じたことがあって。そのとき、少し気が楽になったんです。
そうした経験を振り返ってみて、別にアメリカ人のように振る舞わなくてもいいし、ましてや日本人らしくある必要もない。自分は自分なんだなって、徐々に思えるようになりました。自分のあり方を知ること（Being教育）は、自己分析や自分探しとは違う
中森 りほ自分のあり方を知るために、Being教育では実際にどんなことをするんでしょうか？九門 大士たとえば、日本人学生と中国人学生の合同授業で行ったプログラムの例です。
学生たちには自分の過去の出来事や、当時のモチベーションや感情などを振り返って書き出してもらった後、学生同士でフィードバックし合ってもらいました。
そのプロセスの中で「自分は人生で何を大切にしたいのか」「自身の価値観が職業の選択にどうリンクしているのか」を考えていくわけです。Being教育での取り組みの1つである「ライフカーブ」の例。これまでの人生で起きた出来事を振り返り、それぞれのモチベーションの状態を書き出している
中森 りほ一見すると、就職活動のときにやる自己分析みたいですね。九門 大士そうですね。実際「自己分析や自分探しと何が違うの？」という質問は、よくいただきます。
たしかに似たような面もあるのですが、わたしは本質的な面で大きな違いがあると考えています。中森 りほというと……？九門 大士一般に自己分析は「第一志望の企業に内定する」といった、短いスパンでゴールが設定されます。その結果、就活に必要な部分だけを切り取ってしまい、かえって自分のことが見えづらくなる面があるんです。
また、自分探しは「どこかにいまの自分とは異なる、本当の自分がいる」という前提があるように感じます。つまり、理想の答えがあると思うから、それを探そうとするわけです。
一方Being教育では、答えがないことを理解したうえで、いまの等身大の自分を受け入れる大切さに気づいてもらいます。「自分はいま、こういうことを大切にして生きている」ということが、わかればいいのです。中森 りほなるほど。「アピールできる一面」や「理想」ではなく、「ありのまま」の自分に目を向けて、受け入れていくわけですね。九門 大士はい。付け加えると、自己認識においては自分だけでなく他人から見た自分を知る必要もあるため、他者からのフィードバックがあることも大事です。
そのためBeing教育では、ライフカーブ以外にも複数で行うダイアローグ形式のワークやマインドフルネスを取り入れたものなどさまざまな形式を取り入れています。多様な人との混ざり合いの中でこそ、自分の個性や能力に気づける
中森 りほ実際、「自分は何者か」を知ることで、学生たちにはどんな変化があるんでしょうか？九門 大士まず「自分はそのままでも価値がある」と気づき、自己肯定感が上がります。自国にいると気づかない長所や自分の資質に気づくきっかけにもなりますね。
たとえば、ある日本人学生が過去を振り返って、「自分には何のとりえもなく、自信がなかった。でも、部活や受験で大変な思いをするなかで、ちゃんと成長しているのだと感じた」と発表したんです。
すると、中国人学生が「中国ではずっと勉強漬けで部活がなかったので、青春を過ごしていてすごく羨ましい。あなたの人生の話を聞いて、わたしも前に進む勇気が出た」と言ったんですね。
それを聞いて、その日本人学生は「当たり前だと思ってきた自分の人生や振る舞いが、違う視点からだとポジティブに見えるのか」とすごくびっくりしていて。
これは日本人学生だけのプログラムだったら、得られない発見だったと思います。中森 りほそう考えると、Being教育ではさまざまなバックグラウンドを持つ他人とのかかわりが重要なんですね。九門 大士はい。やっぱり、価値観が似た人同士がずっと同じ環境で過ごしていると、おたがいの違いが見えなくなってくるんです。
すると、自然と「相手もこう考えるだろう」と思い込み、価値観が固定化されてしまうリスクがあります。中森 りほうんうん。九門 大士逆に国籍や人種、経済的な背景などさまざまな多様性があれば、人と違うことが当たり前だと気づける。
そして、「他人との違い」は自分の個性や能力とも考えられます。それらをどう活かしていけば、社会や世界を変えられるかと考えるきっかけにもなるでしょう。「自分のあり方」を見失うのは、異文化へ適応するプロセス
中森 りほ多様な人とかかわることは自分を知るきっかけになる一方で、九門さんがアメリカの文化に同調しようとしたように、自分のあり方を見失うこともありませんか？九門 大士その面はあるかもしれませんね。ただ、それは異文化適応における1つのプロセスなのかもしれません。中森 りほ1つのプロセス？九門 大士はい。心理学者のアドラーは異文化適応において、接触期、自己崩壊期、再統合期、自律期、独立期の5つの段階に分かれると紹介しています。■アドラーの異文化適応の5段階
１：接触期
文化的な違いに興味をそそられ、よく見える段階２：自己崩壊期
自文化と異文化の違いが気になりはじめ、混乱する段階３：再統合期
さらに混乱が酷くなり、異文化に拒絶を感じる段階4：自律期
文化の違いや共通点をありのままに認めることができるようになり、柔軟に対応できる段階５：独立期
文化の違いや共通点をプラスにとらえられるようになる段階九門 大士最初は「接触期」といって新しいものがすごくよく見え、続いて「自己崩壊期」といういわゆるカルチャーショックの時期があります。
その後「再統合期」という異文化を拒絶するような時期を経ますが、最後に「自律期・独立期」という文化の違いや共通点を受け入れられ、それらを楽しめるようになっていく。
つまり、新しい文化に同調しようとすることは決して悪いことではなく、多様な人と混ざることのプロセスとして起こり得る事象なんだと思います。中森 りほなるほど。多様な人とのかかわりのなかで自身の「あり方」を見失うのは、「自己崩壊期」や「再統合期」にあたるわけですね。多様な社員が過ごしやすい環境をつくることは、イノベーションや高いパフォーマンスを生む
中森 りほ多様な人とのかかわりによって、個人としては自分の知らない個性や能力を認識・発揮しやすくなったりすることはわかりました。
一方で、組織や社会として多様な人がいることにおいては、どのようなメリットがあるのでしょうか？九門 大士イノベーションが生まれやすくなることですね。新しい情報や要素を組み合わせて生まれるイノベーションでは、多様な人の関わり合いによる化学反応が重要です。
同質的な人だけではなく、自分と異なる属性の人と混ざることで、新しい発想が生まれやすいんです。中森 りほその点、企業では目先の業務をこなすのに忙しく、多様な社員が過ごしやすい環境づくりは、どうしても後回しになりがちです。
九門さんはタスクやリスクが増えてもなお、組織は多様な社員が過ごしやすい環境をつくることを優先するべきだと思いますか？九門 大士優先すべきだと思います。その理由の1つは、ハーバード・ビジネススクールのエイミー・エドモンドソン教授が提唱しているように、心理的安全性と高い業績基準（目標）がある組織は、高いパフォーマンスを発揮できるからです。
これは単に優しい人が多くて、対立のない「ゆるい組織」ではありません。ときに徹底的に議論が行われるものの、言いたいことを言っても大丈夫という感覚がある組織です。
そうして、多様な価値観が認められると、各々のメンバーが個性や能力を発揮しやすくなりますし、建設的な議論ができるため問題発見・解決にもつながります。
また、個性が際立つことで、自分にない能力を持つほかのメンバーと協力することにもつながります。中森 りほ多様な社員が過ごしやすいことが、心理的安全性の確保につながり、組織が発展していくわけですね。
一方でその真逆とも言える、「自分を殺して生きていく」カルチャーの企業も日本では少なくないですよね。こうした企業は今後どうなっていくと考えていますか？九門 大士いまは少子高齢化で世界的にも優秀な人材は争奪戦になっていますから、そうした人材が来なくなるでしょうね。
特にZ世代はパーパス（存在意義・理念）を重視し、「社会をよりよくしたい」と考える傾向にあります。
ある大阪の中小企業が「ITと日本のモノづくりのノウハウを掛け合わせて世界をよくする仕事ができる」とプレゼンして、インドの有名校から優秀なITエンジニアの採用に成功しています。
これは、たとえ給与などの待遇面では大企業に負けていても、面白くてイノベーティブな仕事ができることがZ世代には刺さることを示しています。
今後はそういう企業が優秀な人材を獲得していくのかな、と思います。多様な人との混ざり合いのため、一歩踏み出し、共感を持っておたがい寄り添う
中森 りほとはいえ、多様な人と混ざることは、個人にとっても組織にとっても、ハードルが高いように思います。
それを乗り越えるために、まず個人はどのようなことからはじめるといいでしょうか？九門 大士まずは、自身にとって快適な環境である「コンフォートゾーン」を抜け出すことですね。
それは何も海外経験を積む、起業するなどの大掛かりなことだけではありません。異なる環境で過ごしてきた人たちとかかわる、所属するコミュニティを変えてみるなど、小さなことでもいいと思います。
環境を変えるための一歩を踏み出していくと、実は違う考えを持つ自分がいたり、新しい世界に気づけたりすることがあるので。中森 りほなるほど。そのコンフォートゾーンの抜けどきは、どう見極めればいいのでしょうか？九門 大士仕事を何年か続けてすっかり慣れたときに、「いまの仕事を続けた先に、成長はあるだろうか？」と感じることってありませんか？
そう感じたタイミングが1つの抜けどきだと思います。中森 りほたしかに。「何か新しいことをしてみたい」という気持ちが湧いたタイミングだと、一歩踏み出しやすそうですね！九門 大士もちろん一歩勇気を踏み出して、新しい環境に身を置いても、すぐに成長できないこともあります。
そのとき大事なのが、自分を責めないこと。自責の念が強くなっていくと、何のために成長をしようとしているのかわからないので。
うまくできない自分も含めて、受け入れていきましょう。中森 りほ受け入れるというのは、立ち止まって考えるということでしょうか？九門 大士そうですね、そういう自分がいるということを認識し、自分が何で成長したいのかをもう一度考えてみてください。
「ここができてないと思っているから」「コンプレックスを解消したいから」などいろいろあるでしょう。
そういう自分がいることに気づいた時点で、半分受け入れられているようなものだと思いますので。中森 りほ自分のあり方を見失いそうになることがあっても、否定せず受け入れていくわけですね。
個人としてではなく、組織として多様な人との混じり合いにおけるハードルを乗り越える際に、どんなことが求められるでしょうか？九門 大士2020年に『日本を愛する外国人がなぜ日本企業で活躍できないのか？』という本を出版しました。『日本を愛する外国人がなぜ日本企業で活躍できないのか？ 外国人エリート留学生の知られざる本音』（日経BP）。日本企業の外国人雇用の実態と課題、求められる変革などについてまとめた一冊
九門 大士ただ、この「日本を愛する外国人」を「ユニークな人」「女性」「若者」などと入れ替えても問いが成立してしまうんです。
つまり、これは日本企業の組織の「あり方」の問題ではないか、と。そのことを意識したうえで、多様な人たちが協働するなかで大切なのは、エンパシー（共感）です。
相手の立場に立っておたがい歩み寄ること。それを組織として、研修や業務の中で支援していくことが求められていると思います。企画：鮫島みな／執筆：中森りほ／編集：野阪拓海（ノオト）／撮影：栃久保誠
サイボウズ式特集「多様性、なんで避けてしまうんだろう？」
ここ最近、よく耳にする「多様性」という言葉。むずかしそう、間違った言動をしそうで怖い——。そんな想いを抱えている方もいるのではないでしょうか。サイボウズでも「多様性」を大事にしていますが、わからないこともたくさんあります。この特集では、みなさんといっしょに多様性の「むずかしさ」をほぐし、生きやすく、働きやすくなるヒントを見つけられたらいいなと思うのです。
特集ページを見る2022年4月28日「接客のテレワーク」で夢がかなう！ 外出困難でも人とつながれる“分身”ロボットカフェ 2022年2月1日経験豊富な外国人社員が、数年で日本企業を去ってしまう本当の理由 タグ一覧
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執筆
撮影・イラスト
写真家栃久保 誠
フリーランスフォトグラファー。人を撮ることを得意とし様々なジャンルの撮影、映像制作に携わる。旅好き。
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編集
ライター野阪 拓海
コンテンツメーカー・有限会社ノオトのライター、編集者。担当ジャンルは教育、多様性など。
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